論室內(nèi)空間氣質(zhì) 緊抓夜場空間設計靈魂

　　通常人們一談到夜場設計總是想到它的風格怎么樣，實際上風格是空間的表面化的審美趨向，是一定的歷史和地域因素在人們的頭腦中起作用。譬如，人們常說的古曲風格、現(xiàn)代風格、歐式風格、中式風格等，就是指的這種趨向。然而，真正有靈魂的空間決不是“風格”所能涵蓋的，它所呈出的是空間的整體氣質(zhì)，具有豐富的內(nèi)涵，甚至對人們的審美觀念有一定的導向性。

　　一、夜場設計的本質(zhì)

　　建筑設計和室內(nèi)設計都是關于空間的藝術，其本質(zhì)是對空間氣質(zhì)的塑造。我們通常所說的室內(nèi)的風格怎么樣，實際上是講這個室內(nèi)空間的氣質(zhì)。如把室內(nèi)空間比作一個人的話，夜場設計就好比給這個人穿上衣服，穿什么樣的衣服應依據(jù)此人的性格、出身、文化程度、教養(yǎng)、職業(yè)、興趣愛好而定，既根據(jù)這個人的氣質(zhì)做適合他（　她）　自己的形象設計。

　　夜場設計實際上是根據(jù)空間的用途、性格，塑造最合適的空間形象，從而使特定的空間顯示出獨特的氣質(zhì)?，F(xiàn)在，有的夜場里，或者珠光寶氣，光色迷離，彌漫著一股“迂腐”氣息；或者現(xiàn)代家具充斥堆砌，宛若迷宮，顯得以物奪人，人受物欺，這樣的設計手法，不能不說是人為物囿的敗筆。

　　二、夜場空間氣質(zhì)的定位

　?。??？臻g整體性的把握在夜場設計中，要給空間的氣質(zhì)一個明確的定位。空間的氣質(zhì)實際上是心理上的存在，它本是不可見的，但它可以由實體要素的形所暗示。空間氣質(zhì)的塑造實際上通過這些實體要素形的塑造從而對人的心理產(chǎn)生一種感覺、一種共鳴。但它又不單單是對實體形的簡單的裝修，它應該統(tǒng)一在一個靈魂中，由一個抽象的理念作指導。

　　這個抽象的理念是裝飾的靈魂，是指明燈，它時刻掌握全局，以免出現(xiàn)偏差，背離精神的軌道。整體感是衡量作品藝術品位高低的重要標志。所謂整體感就是作品各個部分形成一個有機統(tǒng)一體，各處于一個恰當?shù)暮椭C的狀態(tài)。

　　形象豐富卻不覺得煩瑣、破碎，形象單純卻不覺得空洞、貧乏，該突出的部分加強了，該退后的部分減弱了。繁簡、明暗、虛實、冷暖等諸種對立的造型要素都能服從于表現(xiàn)的要求，在變化中求得統(tǒng)一。

　　重視整體、把握關系是一種藝術創(chuàng)造的要領。在夜場設計中首先要抓住空間的靈魂，找準空間氣質(zhì)的定位。各個局部要服從整體既定的風格和特色，象畫一幅畫，時刻保持畫面的整體感，不能因某一細節(jié)的突出而喪失畫面的整體效果。

　?。?。設計思想的一致性，凡是與空間氣質(zhì)不符的，再吸引人的材料、再動人的色彩、再精彩的手法也要舍得忍痛割愛。這一點是不難做到的，但現(xiàn)在的一些設計中卻往往做不到。

　　細分析起來，其中的原因大致有兩種，或者是設計師設計構思中的空間氣質(zhì)的定位概念是模糊的，指導思想不明確，結果就會在設計中見好就搬，見異思遷；　或者是設計構思中空間氣質(zhì)的定位根本是不切實際的，因受材料、經(jīng)濟條件、社會和人文因素的影響，根本無法貫徹始終，最后只好隨波逐流，拋棄設計的理念，胡亂湊合，不了了之。一個人沒有思想，就等于沒有靈魂；一個缺少主題的設計，很難稱得上一個好的設計。同樣，一個空間要具備獨特的氣質(zhì)，也應該有它的精神支柱，那就是空間的靈魂存在。

　?。??？臻g的地位空間是為人服務的，人作為使用空間的主體，占有主人翁的地位。而空間相對于主體的人而言，則退后成為一種背景，原理上類似于舞臺背景，只不過更生活化、更重視實用性。無論是在氣氛的創(chuàng)造上還是使用功能上，這個空間都是為了烘托人的活動，滋養(yǎng)人的精神而存在的。

　　所以相對人而言，空間的地位永遠是退后的、謙卑的、順從的。偶爾和人融為一體的時候，它最多也是與人平等的，萬萬不可奪人。這個背景應以簡為褒、繁為貶，簡潔就是一種自信，是對甘于做配角的一種自信，而且這種簡潔也非常切合現(xiàn)在的時代背景。

　　最好，鄭州裝修公司哲東設計師特別提醒大家，在這個高度工業(yè)化的時代，人們的生活節(jié)奏是緊張繁忙的，簡潔明快的夜場設計風格，能給人一種輕松愉悅的享受。