哲東專訪中式水療會所設(shè)計風(fēng)格之根本

　　為何東方元素在國外廣受追捧，而“新中式”的泛濫卻在國內(nèi)漸遭詬病？
　　什么樣的會所設(shè)計可以被稱為“中國設(shè)計”？
　　“中國設(shè)計”要在國際立足，必須貼上東方元素的標(biāo)簽嗎？
　　東方元素在設(shè)計中應(yīng)該如何合理利用？
　　如何處理中國傳統(tǒng)文化與國際化的關(guān)系？

　　●對于中國水利會所設(shè)計而言，滿足功能上的要求往往在最后完成的設(shè)計上不為大眾所見，雖然這才是一個水療會所設(shè)計成功的關(guān)鍵，而大眾見到的”風(fēng)格”，必須依附在滿足功能要求的前提之上。在國外對東方元素的“追捧7．是由于在市場上有相應(yīng)的需要，這樣的需要造就了設(shè)計師在設(shè)計風(fēng)格中運用一些東方的元素，這些運用在表象上很顯眼，但在整個設(shè)計之中所占的比重卻并不是那么重要，而國內(nèi)的“新中式往往過于關(guān)注于這種表象，為了追求風(fēng)格去設(shè)計，卻忽略了對于室內(nèi)設(shè)計而言，最重要的其實是滿足功能上的要求。

　　●我認(rèn)為中國設(shè)計師做的設(shè)計就是“中國設(shè)計”。“中國設(shè)計”必須是、也只能是由這個設(shè)計是誰來做的而決定的，只要是中國的設(shè)計師做的設(shè)計，那么不管這個設(shè)計是什么風(fēng)格的，傳統(tǒng)中式的也好、現(xiàn)代簡約的也好，那就是“中國設(shè)計”。法國在17世紀(jì)時期興起崇尚中國文化的Chinoiserie的風(fēng)格，表面上看很“中國設(shè)計”，可是誰又會把那樣的設(shè)計稱作是“中國設(shè)計”呢？

　　●一個室內(nèi)設(shè)計要真正的被人們認(rèn)可并且能夠長久，關(guān)鍵在于設(shè)計的本身，是不是成功地滿足了在功能上的需求。傳統(tǒng)東方文化和“中國設(shè)計”本身并沒有必然的聯(lián)系。而且，世界越來越全球化，設(shè)計界也是，“中國設(shè)計”這介概念并不值得去宣揚，在國際上需要宣揚的應(yīng)該是“中國設(shè)計師的設(shè)計”。

　　●對于東方元素的利用，首先要對這些元素有深入的理解和認(rèn)同，要達(dá)到一個哲學(xué)上的認(rèn)識高度和深度。例如“天圓地方”這個概念要能夠認(rèn)識到動靜的關(guān)系，以及對比和平衡，如果認(rèn)識只是停留在一個方型的空間里有一個圓形的吊頂造型，那就是膚淺了。在運用時要在設(shè)計開始的階段就開始考慮這些元素的內(nèi)涵在平面規(guī)劃、內(nèi)部空間設(shè)計等方面的可能的利用，而不能等概念發(fā)展時才來關(guān)注某些具體的圖案、材料、家具燈具等等表面上的局部的利用，對于整個設(shè)計，必須要考慮整體的平衡。

　　●對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識達(dá)到足夠的深度之后，就會發(fā)現(xiàn)在哲學(xué)的層面，東方傳統(tǒng)文化的世界觀，和國際上其他文化有不少類似的觀點。
　　換一種說法可能更加恰當(dāng)，東方傳統(tǒng)文化的不少觀點從數(shù)百年之前甚至更早就漸漸地傳向世界，早就已經(jīng)國際化了，東方傳統(tǒng)文化與國際化之間在本質(zhì)上并沒有明顯的沖突。在具體的水療會所設(shè)計中，只要對傳統(tǒng)文化不是簡單地停留在表面上的追求，那就不會存在是不是國際化的問題。